This Gyo (ritual) requires cooperation from HONPOU NO MIKO.  NISHINO HIMEHIKO, one of the Three Himehiko of UPHYCA,  is invited to various MIKO's homes where they will spend a calendar year. When it is your turn to host (OTOME BAN), you will receive instructions from the MIKO who hosted before you. These instructions include how to make a YORISHIRO, how to provide daily care, and how to utilize KEMONO. You will be giving these instructions to the next MIKO at the end of your cycle so it is best to pay attention.

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この行は『奔放の巫女』が協力し、UPHYCAの三組の『ひめひこ』のうちの一組である『にしのひめひこ』をそれぞれの巫女の家に招き、一暦の間共に過ごすというものである。

自分が『お泊め番』になったら、前の巫女から手ほどきを受ける。
依代の作り方、日々のお世話の方法、『けもの』の使い方などである。

この手ほどきは、暦が巡ったら自分が次の巫女に授けることになるから、しっかりと聞いておくこと。

The idea is to share and circulate the sacred presence within the community. This may be similar to the westen idea of 'hosting angels'.  In ancient times in Japan, this practice is illustrated in the treatment of Koshink-ko hanging scrolls and the treatment of the Enku Buddha. In particular, Enkubutsu is said to have been used as a sled by children in the winter, and as a playmate in the river in the summer, using it as a float.  It is said that if there is a space to lie down on the floor in the village, that he would utilize that space. Although this is just hypothesis, Jomon clay figurines may also have stayed at people's bedside during times of illness or childbirth.

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共同体のなかで神聖な存在を共有し廻らせるという 風習は現代ではホスティングエンジェルが近いと思うが、古くは庚申講の掛け軸や円空仏の扱いに見ることができる。

特に円空仏は、冬は子供たちにソリにされ、夏は川で浮き輪がわりに遊び相手として扱われていたという。

村に床に伏せるものがあればその枕元に泊まることもあったという。

これは想像でしかないが、縄文土偶も病や出産のおりには人々の枕元に泊まることもあったかもしれない。

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Among the THREE HIMEHIKO in UPHYCA, there is a pair called NENOMOTOHAHA and TAMAWARI NO MIKO.

TAMAWARI NO MIKO, the object of worship, visits and stays at the houses of KOWAKU NO MIKO each year.
Completing the HIMEHIKO OTOME effortlessly is one part of the test to become a KOWAKU NO MIKO.
Even if a MIKO does not wish to become KOWAKU NO MIKO, the experience of inviting the newly born HIMEHIKO of the earth to her home and spending time with her as a guest is sure to be valuable for a MIKO.

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UPHYCAの三組の『ひめひこ』のうちに『ねのもとはは』と『たまわりみこ』の対が居る。

この『たまわりみこ』の御神体は『蠱惑の巫女』の家々を一年づつ巡っている。

『ひめひこお泊め』を恙無くこなすことは、『蠱惑の巫女』になるための一つの試練でもある。

『蠱惑の巫女』になることを望まずとも、お泊め番として産まれたての大地の『ひめひこ』を家に招き共に過ごす体験は、巫女にとって価値あるものになるはずだ。

This Gyo (ritual), which started in 2018, has caused several jinxes over time. You may be able to hear about this from the previous MIKO.

As a general rule, this Gyo is reserved for a HONPOU NO MIKO, but if it is unavoidable, a KOWAKU NO MIKO may take charge of OTOME (hosting). 
When the MIKO in that is in charge of OTOME attends HAZAMA-KO, HIASOBI-KO or the Grand Festival, she must bring NISHI NO HIMEHIKO with her.

The MIKO in charge of OTOME must bring a HIMEHIKO YORISHIRO, an empty bowl, a HI NO UTSUWA, and a KAGAMI.

Fill the bowl with sand from the place where the meeting will be held (if it is difficult to source sand, use rice or salt; do not use your own sand), place it on HI NO UTSUWA, and place it in the center of the KAGAMI to make it the center of the gathering.

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2018年から始まったこの行は、回を重ねるうちにいくつかのジンクスをうんだ。

これについては前の巫女から聞くことができるかもしれない。

原則としてこの行は『奔放の巫女』のためのものとするが、どうしても難しい場合は『蠱惑の巫女』がお泊め番を担うこともある。

お泊め番の巫女が、はざま講、ひあそび講、大祭に参列する場合は必ず『にしのひめひこ』を依代と共にお連れすること。

お泊め番の巫女は、ひめひこの依代、空のお椀、ひのうつわ、かがみを持参すること。

お椀に講を行う場所のすなを入れ（難しい場合は米や塩。自身の砂は用いないこと）ひのうつわに重ねて『かがみ』の中央に置き、集いの中心とすること。